 |
Kasimir Malevich
|
En ocasiones la lengua no traduce fielmente a la idea. Me refiero a que las limitaciones del lenguaje (o de nuestras competencias para el uso del lenguaje) tienden a impedirnos decir lo que queremos de un modo preciso y consecuente con lo que pensamos. Por lo general esto ocurre cuando esas ideas que tenemos son tan intrincadas como recurrentes y demandantes. Se trata de pensamientos que suelen trascendernos, que nos obligan a explorar allende nuestros límites más convencionales y cotidianos. Lo curioso es que la reflexión acerca de ellos nos resulta familiar, como si alguien nos guiase en ese tránsito –o incluso lo hubiera sugerido–, pero con ausencia de detalles e imposibilidad de repreguntas. En silencio de meditación repasamos sus características y merodeamos, por momentos, alguna conclusión con pretensión asertiva. No obstante, la reproducción de ese universo es inversamente proporcional a la profundidad de nuestro viaje reflexivo. Cuanto más profundo es éste, menos claridad tenemos para poder expresarlo. Imagino que la razón obedece a que es cualidad de dichas ideas permanecer en lo recóndito o preservar –al menos– parte de su aura, aun cuando fueran advertidas, sorprendidas o develadas por anónimas y plurales experiencias de pensamiento. La lógica de las construcciones antagónicas suele acudir en nuestra ayuda. Por ello es que hablamos del “instante eterno”, de la “luminosa oscuridad” o de la “vida muerta”. Intuyo que las ideas de las que hablo están plagadas de contradicciones, eso las vuelve tan inexplicables pero al unísono tan necesarias. Asumo que los hombres respondemos a la lógica del oxímoron[1], eso explicaría la existencia de las ciencias de la fe, que son aquéllas que intentan hacernos comprender lo que no nos pueden explicar.
Ricardo Tejerina / 2011
[1] (Del gr. ὀξύμωρον). Ret. Combinación en una misma estructura sintáctica de dos palabras o expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido; p. ej., un silencio atronador. Diccionario de la lengua española, Vigésima segunda edición, Real Academia Española.
